牌坊，一种特有的门洞式建筑，古时用来标榜功德、宣扬传统礼教，是古代社会最高荣誉的象征。随着时间的流逝，许多古牌坊渐渐消逝在时光隧道中。那些遗留下来的牌坊，栉风沐雨几个世纪，站成一道独特的人文景观，守望着温州的前世今生，诉说着曾经的荣耀和光辉。 ——题记

　　【一座牌坊一个故事】

　　“散落在乡村古镇的古牌坊是温州历史文化的瑰宝，把它们集结成册，能让市民进一步了解古牌坊。”《温州古牌坊》主编、温州市文保所所长董姝说。为此，此书的编写者们走过一条条城镇小路，翻过一座座乡野大山，寻访到一处处几欲湮没在岁月烟雨里的古牌坊。

　　牌坊集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的生活理念、礼教、传统道德观念及古代的民风民俗于一炉，体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合，被学者们称为“立体史书”。

　　温州民间历来有建造牌坊的传统，各种形式的牌坊广泛分布于城镇乡村。《温州古牌坊》以温州古牌坊的类型为编排引线，将古牌坊分成纶褒贞节、孝道懿行、百岁寿庆、科甲功名、仁义慈善、颂念先贤六大类。根据温州第三次文物普查统计，目前我市尚存81座古牌坊，大部分是明清时期所立。它们分布在9个县（市、区），其中，以乐清、苍南、平阳、泰顺四县（市）为多，均为十几座。瓯海、洞头目前尚未发现有牌坊存世。

　　每一座牌坊，都有一个故事。同样是牌坊，有的牌坊背后是“十年寒窗苦，一举成名天下知”的荣耀，有的牌坊背后是“饿死事小，失节事大”的孤灯苦影。

　　“会典标名”坊是温州市区唯一一座老牌坊，它填补了鹿城区文保单位此类建筑的空白。董姝说，在温州那么多牌坊中，会典标名坊让他印象最深。它原本位于珠冠巷陈氏祠堂，后因旧城改造，为加强保护，被迁至九山公园。2005年被列为温州市第五批文保单位。

　　在九山公园北端，记者见到了这座建于清中期的老牌坊。牌坊为三间四柱冲天式，用花岗岩加青石分件雕刻拼装而成。正面楷书阴刻“乐善好施”四字，下面刻有“为试用训导前署於潜秀水寿昌训导归安教谕事陈遇春立”。另一面则是“会典标名”四字。两面的上部中央分别有“圣旨”、“荣恩”字匾，保存完整，雕刻精美。

　　陈遇春，字镜帆，廪生，清朝温州名士。他热衷于公益事业，曾襄助重修中山书院，参与重建西山护国寺和新建乐清大荆三溪九星桥等。1804年，他又首倡创立文成会，就是由公众捐资，存典生息，以资助温州举子赴省城考试之路费。当时的温州知府杨兆鹤等地方官，为表彰陈遇春乐善好施的行为，在陈氏祠堂门口为其设立了“会典标名”牌坊。

　　【一张照片一种感受】

　　“我拍了很多省内的牌坊，温州的牌坊是最吸引我的。”《温州古牌坊》副主编郭欣说。

　　郭欣是金华人，是中国古村网、《古镇旅游杂志》图文采编，平日喜欢四处行走寻访古迹。他的妻子是温州人，有一回陪她回乡时，他无意中发现一些散落在乡间的古牌坊。他拍摄了大量照片发到微博上。《温州古牌坊》的另一位副主编薛一泉看到这些照片，通过微博找到了他，邀他一起编纂这本书。

　　郭欣查询资料，在温州四处寻找古牌坊。但凡接到市民、专家的线索爆料，他都欣然前往，一个不落。在一年的时间里，他几乎走遍温州的各个县（市、区）。

　　在郭欣的印象中，最美的牌坊是泰顺上洪林氏节孝坊。郭欣说，称其最美，是因为上洪林氏节孝坊是他见过的与周围环境融合度最高、丝毫没有孤立感的一座牌坊。这个牌坊位于泰顺县上洪村东面山腰。郭欣形容当时发现它的情景：在竹林环抱之中，他们看到了这个牌坊。远远望去，遗世独立又没有落寞感，反而让周边的环境多了几分宁静和庄重。它的四面是古朴的石墙，前方蹲立着两个石狮子，整体结构完整，加官牌的设计具有地域特色，呈圆镜状，上刻二十四孝故事。这个牌坊建于清光绪二十四年（1898），属纶褒贞节坊，是“为儒士黄世鎏妻林氏立”，是泰顺县文保单位。

　　由于不少牌坊位于杂草丛生的荒野之中，因此寻到它们，亦不是件容易的事，常常需要花费一整天的时间。尤其是文成县云湖乡上坪村陈山自然村处下坑岭头的陈山墓道坊，着实是郭欣寻访中“最难啃的馒头”。

　　“地方特偏僻，山路特难走，人觉得特累。”谈起寻找陈山墓道坊的经历，郭欣连续用了三个“特”字。他清楚地记得，当天早上一大早从文成县出发，开了4个小时的车到达上坪村。紧接着，他与同伴又背上干粮，翻了1个多小时的山，终于在几棵大树的掩映中，发现了陈山墓道坊。郭欣欣喜地发现，这个墓道坊细部雕刻精美，是文成境内不可多得的清代建筑，也是研究浙南山区石构牌坊建筑的例证，具有很高的文物史料价值。于是，一路的艰辛抛诸脑后，他激动地拿起相机不停地拍摄。

　　低头看自己拍摄的照片：枯黄的芦苇掩映着抱鼓石，一颗瘦削的树伸过滴水瓦当，就如一位暮年老人静默在荒山之中。郭欣心中竟有几份感伤。

　　“岁月对它们的冲刷，我们阻止不了，只能用照片留住它们。”

　　【一份呼吁一份保护】

　　“温州人对祖先的荣耀很重视，经常修缮和打理，很不容易。”郭欣觉得，从古牌坊的留存数量和质量来看，温州人的家族感和荣誉感很强。这一路走来，大部分牌坊都保护得比较完整，但也存在破损现象。像永嘉王氏节孝坊、泰顺石门林氏节孝坊等都存在不同程度的损毁。总体来看，在民居周边的牌坊，经人为搭建，有的表面会残破不堪。还有的人用牌坊的柱子做台阶、猪栏；在野外的牌坊，日晒雨淋，有种自生自灭的意味。

　　永嘉路口王氏节孝坊位于上塘镇路口村至三元堂，建于清代。郭欣第一次见到它的时候，就仅存单门两柱，不见坊柱前后抱鼓石的踪迹，周围杂草丛生。据当地村民说，牌坊曾遭受破坏，加之年代久远，导致墙体斑驳，右边石柱顶端开裂。

　　董姝介绍，被列为文保单位的牌坊，有关部门都会定期检修，其余的则很难保护。让他们惊讶的是，瓯海、洞头竟找不到任何牌坊的踪迹。“现在找不到并不代表历史上就不存在。哎，有可能在某个阶段被破坏了，消失了。”

　　“这些牌坊既是地方文化遗产的精粹，又是中华民族优秀文化遗产的组成部分。”董姝认为，后人可从牌坊上了解前人的思想、艺术及地方文化和民俗传统。在新的历史时期，古牌坊仍将发挥新的作用，产生新的意义，成为新一代温州人尚学励志和倡行孝忠廉义的人文载体。

　　如何保护古牌坊，我市有关专家、学者提出了自己的意见和建议。

　　民俗专家潘一钢认为，古牌坊代表地方的一种文化，是独具特色的人文景观。近几年，全国各地的古牌坊慢慢消失，而江西、漳州等地的牌坊保留得比较完整。温州可以在维持牌坊现状的情况下，参考两地保护经验，提前做好规划。

　　董姝则表示，要利用业余文保队伍，定期对牌坊进行检查，进行保护性的修复。同时，还可以通过家族的力量，宣扬牌坊保护的重要性，一起把这些遗存不多的古牌坊保护好。